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西西人体艺术 原创:《白鹿原》:出身卑微、命运悲惨的田小娥到底错在哪里?

西西人体艺术 原创:《白鹿原》:出身卑微、命运悲惨的田小娥到底错在哪里?

寻梦向天歌/文

      需要说明的是西西人体艺术,本篇着重论述的是电影《白鹿原》里的田小娥,虽然电影是依据小说改编而来,但是在人物性格和细节上还是有差异的。

      看电影《白鹿原》,田小娥这一旧中国弱女子的形象,最容易使人联想到《水浒传》与《金瓶梅》里的潘金莲。这两位时代背景相差近八百年的悲剧性艺术形象,其生命被悲惨地摧毁似乎有惊人相似的地方,首先她们二人身世基本相似,都是裁缝家庭出身,父亲都是靠裁缝手艺,通过经营裁缝店来养家糊口。其次是悲剧命运殊途同归,二人都由于陷入与几个男人的情感纠葛不能自拔而惨遭亲属屠戮,潘金莲被其二叔子所杀,田小娥被其公公杀害。 

   尽管如此,田小娥与潘金莲的悲剧结局却是截然不同,潘金莲的死几乎只是为了给武松最终被逼上梁山作铺垫而已,潘金莲伙同王婆勾搭西门庆残害武大郎,罪恶行径激怒了生性刚烈、嫉恶如仇、武艺高强的武松,武松为哥哥武大郎报仇愤然杀死了荡妇潘金莲,犯下人命大案而被逼上梁山。 

       潘金莲被武松杀死,几乎所有的人都认为那是罪有应得、自食其果,从此再也没有人对潘金莲的死说三道四,随着时间推移,一切归于平静。

而田小娥惨遭公公鹿三杀死,被塌垮的破窑洞掩埋之后,依然在白鹿原上引起轩然大波,人都死了,可白鹿原上的人却依旧不肯放过她。 

    白鹿原上由于灾荒而爆发瘟疫,当一个个鲜活生命被瘟疫所吞噬的时候,那些无知愚昧的乡民们认为这是田小娥阴魂不散,鬼魅作怪才使大量贫苦百姓死于瘟疫。满脑子封建思想的人们自然会想到用最愚蠢最可笑的办法来对待田小娥的阴魂,一部分人认为应该为田小娥修座庙,把田小娥当神一样来供奉,烧香磕头,祈祷安抚,使鬼魂不再兴妖作怪,危害四方。 

    而以封建卫道士、族长白嘉轩为代表的一些人却作出惊人决定,那就是从破窑洞的废墟里把田小娥的尸体挖出来,用大火把她烧成灰,然后再修造一座六角巨塔,把装着田小娥骨灰的小盒子压在塔底,让田小娥的阴魂永世不得翻身! 

    田小娥活着的时候西西人体艺术,天生美貌使她就像白鹿原上那些不怀好意的男人们眼中的一块肥肉,谁都想张开大嘴美美地吃上一口。

图片西西人体艺术

 

而她自身孤立无援、在世俗眼里不守妇道的艰难处境,却使她又像一个任人宰割的羔羊,谁都可以肆意用族规家法来惩处她,把她打得皮开肉绽、血肉模糊。

一个活在世上时运不济、无依无靠、任人践踏的弱女子,她死了以后灵魂果真有那么大的威力吗?为什么她死了,白鹿原上的人还对她耿耿入怀,不肯放过?她究竟有什么过错?错在哪里? 

       每一个人都有追求幸福生活和独立人格的权力。裁缝家庭出身的田小娥不幸被父母卖给七十多岁的土财主郭举人,虽然表面上看起来打扮得跟阔太太一样,同郭举人平起平坐地看麦客们打架斗殴,神气十足地指使手下的佣人们为她效劳。       

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但是实际上如花似玉的年轻女人面对如同老古董一般的郭举人,她在肉体、心灵及情感上都在经受着被压抑、被捆绑的煎熬与摧残,情绪被长久抑制就要寻找一个释放的出口。

这就是她与麦客黑娃互相之间能够通过眼神擦出爱情火花的根源西西人体艺术。 

    田小娥与黑娃看似很不协调的爱情却使这个女人重新点燃了激情与欲望的火焰,他们的越轨与偷情终究被郭举人发现,这个白鹿原上的土财主指使麦客们把两人分别一顿残忍的暴打之后抬到了荒郊野外,本来要致一男一女于死地,麦客们却于心不忍,放他们一条生路。虽然饱受了皮肉之苦,痛不欲生,但是老实巴交、健壮如牛的黑娃对她一片真心痴情,这让田小娥受伤的肉体和心灵得到了些许安慰。

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    黑娃毅然带着田小娥来到了白鹿原,打算正式把她娶进家门,安安稳稳地过平平淡淡的日子。

 然而,天不遂人愿。他们的婚事却遭到族长白嘉轩的质疑,不允许他们进祠堂拜祖成亲。特别是当黑娃的父亲专门跑到那个地方了解到他们出轨的因由以后,更是气急败坏,立马将他们赶出家门。

 

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进不了祠堂拜不了祖,就结不成真正的夫妻。黑娃只得领着田小娥到村外一顶破窑洞里住下来,凭借黑娃一身蛮力气来勉强维持着贫苦寒酸的光阴。 

    作为封建卫道士、族长的白嘉轩西西人体艺术,一生曾经娶过七个老婆,进过七次祠堂,而每娶一次老婆都是典型的媒妁之言、包办婚姻。田小娥与黑娃一道冲破封建包办婚姻的枷锁,特别是田小娥大胆地冲出买卖婚姻的牢笼,勇敢地追求自主婚姻。

如果说田小娥的行动有错的话,那么错就错在她低估了封建宗族和礼教的顽固力量,她单纯而又幼稚的行动无异于拿鸡蛋碰石头,并不奢侈与过分的愿望只能以失败告终。 

 

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  面对自己不能成为黑娃名正言顺的妻子的冷漠现实,田小娥只好自认命苦,她期盼守着破窑洞与黑娃过平淡安稳的日子。然而好景不长,黑娃由于参加鹿兆鹏领导的农会组织,勇敢无畏地领着人砸了祠堂的牌位,虽然恨恨地发泄了一番心中的怨气,但是黑娃却被县里的保安队给抓走了。    

一旦身边没有了黑娃,田小娥就像唯一的靠山突然倒塌一般,她满怀热望地提着一篮子鸡蛋去求乡约鹿子霖,老色鬼鹿子霖虽然表面上应付着田小娥,但是内心里却早就对她打起了鬼主意。田小娥上门求鹿子霖,这种投怀送抱的大好机会,胸怀城府的鹿子霖怎么会轻易放过呢?

 

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    就这样,周瑜打黄盖,一个愿打一个愿挨,鹿子霖早就摸准了田小娥想男人心切的脉搏,一来二去地实施着他老奸巨猾的险恶计划。当他再一次跑到破窑洞里同田小娥幽会之时,有求于他的孤单女人自然以礼相待。当他推心置腹地同女人聊得火热的时候,却乘机饿虎扑羊似的从女人身后爬了上去,力不从心的他还没有发泄完兽欲,就被窑洞外不远处狗蛋那一声声骚扰、调情的呐喊、吆喝给惊吓得草草收场了。

为了安慰眼前这个无依无靠的可怜女人,鹿子霖让田小娥故意勾引破落户狗蛋,造成狗蛋恶意强奸田小娥的假象,由他在暗中安排村里人将狗蛋当场捉住西西人体艺术,再按族规法则狠狠地教训狗蛋一顿。 

    可惜鹿子霖好心没办好事,反倒弄巧成拙。虽然按预谋把狗蛋捉拿归案,但是一场“强奸未遂”的假戏却演成了“男女行奸”的闹剧。老族长白嘉轩把惩处行奸男女的大权交给了新任族长,也就是他的儿子白孝文。白孝文拿起长着一颗颗硬刺的荆条把狗蛋打得哭天喊地、嗷嗷直叫。当他举着长长的带刺荆条面对田小娥这个可怜可爱又可憎的女人之时,他内心翻滚着难以名状的复杂情感,经过短暂的犹豫迟疑之后,还是狠狠地把带刺荆条抽打在田小娥柔弱的身上,直打得田小娥皮开肉绽、鲜血直流。 

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  田小娥为了救回丈夫黑娃,委曲求全地去找鹿子霖帮忙,被笑里藏刀的老色鬼鹿子霖伺机奸污。紧接着又听信鹿子霖通过捉奸来教训狗蛋的谎言,被新任族长白孝文借机一顿暴打。田小娥到底犯下了什么不可饶恕的弥天大罪,白鹿原上那些看起来有头有脸的人都变着法子来欺侮她,就连穷得叮当响的破落户狗蛋也来乘火打劫,使她并不独立的人格接二连三地遭受肆意践踏呢?

如果说田小娥有错的话,那她错就错在势单力薄,软弱可欺,为救丈夫而过于轻信乡约鹿子霖,没有看清摸透鹿子霖伪善奸诈的虚伪本质,导致自己接连上当受骗,遭受封建宗族势力的欺凌和侮辱。  

 田小娥的人生悲剧还在上演,她被以莫须有的罪名暴打之后,鹿子霖扮出一副仁慈面孔,一边假惺惺地帮她擦拭着脊背上血淋淋的伤口,一边乘机在她耳边挑拨教唆,暗暗地怂恿她寻机报复白嘉轩父子,企图使田小娥成为他与白家父子明争暗斗的一枚棋子。

田小娥在啜泣声中从鹿子霖的话语里听出了弦外之音,她又忍受着莫大屈辱,装出一副若无其事的样子,主动寻找机会去勾引白孝文,结果假戏真做,一来二去,一对互有芥蒂的男女却不可思议地变成了情人。 

   在田小娥的温情感召和调教之下,白孝文多年来在老婆身上无能为力的那个玩意儿竟也出奇地恢复了功力。也许是爱情魔力的神奇作用吧,白孝文来了个脱胎换骨的大转变,他不再是一个唯父命是从的温顺羔羊,他公然违背父亲意愿把分得的房产和土地卖给了鹿子霖,用得到的大洋和心爱的女人度过了一段甜蜜富贵的潇洒日子,直到把身上的大洋挥霍得一干二净,沦落到在饥饿的日子里拿个破碗挤进人群里讨来米汤水充饥的境地。最后阴差阳错地以几个大洋的身价把自己卖给了拉壮丁的反动军队,从此与他心爱的女人天各一方。 

 田小娥的幸福日子总是那么短暂而仓促,那段匆匆流逝的日子让她怀上了白孝文的孩子。正是肚子里的小生命让她惨死在亲公公的矛刀之下,成为屈死冤魂。

当穷愁潦倒的白孝文向曾经是他家长工的鹿三讨要窝头,以便搭救被饥饿折磨得奄奄一息的田小娥,仓惶迷乱中却道出了田小娥还怀着他白孝文的孩子这个惊天秘密。封建尊族势力的忠实走卒鹿三听了当然难以接受,这个多年来在族长面前俯首听命的雇工势必成为封建尊族势力的帮凶,最终也逃不脱了为自己愚蠢行为埋单的卑贱命运。 

   田小娥到底触犯了封建尊族礼教的哪条清规戒律?长工鹿三为何把她视为眼中刺、肉中钉?起初是暴跳如雷地把她赶出家门,后来又痛下黑手除之而后快呢?

假如田小娥果真有错的话,那她错就错在不明不白地背上了不守妇道、乱搞男女关系的黑锅,可是谁又能可怜她一个孤苦伶仃的弱女子,在那段如同守活寡的寂寞清苦日子里,她所面对的世俗歧视与好色之徒的引诱,为了苟延残喘地活在世上而只能忍气吞声的悲苦凄楚境遇。 

  影片塑造了田小娥这样一个在旧社会受尽屈辱、忍辱负重,美丽、善良、懦弱的底层劳动妇女典型,通过田小娥任人宰割、惨遭蹂躏的悲惨命运,通过这位弱女子坎坷曲折、倍受折磨的人生境遇和心路历程,运用层层递进、层层剥皮的表现手法,无情地揭开了旧中国封建礼教的虚伪画皮,愤怒地声讨了封建礼教腐朽没落、践踏人性的罪恶本质。 

 

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